Acompañando al Dr. Peter Jiménez en un recorrido arqueológico en noviembre, pensé que nos iba a hablar sobre los petroglifos del lago de Chapala. En cambio, nos dio una nueva perspectiva sobre la globalización precolombina, demostrando cuán similares eran los antiguos pueblos de Mesoamérica a nosotros.
Gracias a él, un misterio que durante mucho tiempo había despertado mi curiosidad ya no era un misterio.
Desde mis primeros días en el Occidente de México en 1985, me han fascinado los Guachimontones, las “pirámides circulares” construidas por la cultura Teuchtitlán ya en el año 200 a.C. Sus ruinas, que en algunos casos están notablemente bien conservadas, pueden se encontrará en más de 50 localidades en Jalisco y estados vecinos.
Los Guachimontones eran centros ceremoniales donde grandes multitudes se reunían para conocer sus tradiciones, celebrar fiestas, bailar con música y ver juegos de pelota. Puedes encontrar más sobre ellos en mi libro “Una guía de los guachimontones del oeste de México y sus alrededores” o en Noticias diarias de México.
Pero luego estaba el misterio…
personas desaparecidas
En el pasado, los arqueólogos me habían dicho que en algún momento todas las actividades alrededor de los Guachimontones se detuvieron y la gente de las pirámides redondas había desaparecido. Al parecer, hacia el año 700 d. C. ya no había rastros de ellos.
Estas creencias fueron refutadas dramáticamente en 2008 cuando se llevaron a cabo excavaciones en el sitio de lo que ahora es el Museo Interactivo Phil Weigand en Teuchitlan. “En todos los lugares donde excavamos”, me dijo el arqueólogo Rodrigo Esparza, “encontramos artefactos que prueban que Teuchitlán nunca había sido abandonado”.
¿Cómo fue esto posible? Esa gente todavía estaba allí, pero claramente habían abandonado sus queridos monumentos y costumbres. ¿Por qué?
Grandes civilizaciones que no desaparecieron
Bajo la sombra de un alto pino, cerca de una colección de rocas cubiertas de petroglifos, Peter Jiménez nos brindó a los oyentes pistas sobre por qué los constructores de las pirámides redondas habían cambiado su comportamiento y tal vez sobre por qué otras grandes civilizaciones del pasado. En realidad no había desaparecido en absoluto.
Todos esos petroglifos, al parecer, tenían sólo dos temas principales: el sol y el agua, los dos temas más importantes para cualquiera que intentara cultivar maíz.
Tres ciclos eran de suma importancia en aquellos días, nos dijo Peter: el ciclo solar, el ciclo del maíz y el ciclo ritual. Si la élite de una cultura pudiera predecir con precisión el ciclo solar, entonces el ciclo del maíz sería un éxito. Todos estarían felices y la élite podría dormirse en los laureles.
Si se pudiera predecir el solsticio de verano y el solsticio de invierno, entonces se podría predecir el final de la estación seca y el comienzo de las lluvias. Del mismo modo, cuando se acercaba la cosecha y necesitabas que esas lluvias cesaran, podías predecir su fin.
Cruces picoteadas para realizar un seguimiento de los días
A casi 400 millas al oeste de Teuchtitlán, el élite de TeotihuacánAl parecer, había ideado una manera de contar los días. Habían desarrollado lo que se llama la cruz picoteada, un diseño dispuesto sobre una superficie horizontal de muchos hoyos pequeños que forman una cruz dentro de dos círculos concéntricos. Entre otras cosas, servía como forma de leer y realizar un seguimiento del calendario de 260 días.
Los gobernantes de Teotihuacán compartieron sus conocimientos con la élite de otras zonas. Cruces picoteadas comenzaron a aparecer en varias partes del occidente de México, y eso no fue todo. Mirando con mucha atención, los arqueólogos de esta zona comienzan a encontrar orejeras de arcilla con el sello de Tlaloc, el dios de la tormenta asociado con Teotihuacán.
“Son muy pequeños”, nos dijo Jiménez. “Estos enchufes son tan pequeños que nadie los notó durante mucho tiempo. Ahora los encontramos en Cuitzeo, en el centro de Jalisco, e incluso abajo en Colima y el sur de Zacatecas. Pero la cuestión es: ¡este tipo de orejeras no existe en Teotihuacán!
Lo que estamos viendo, dice Jiménez, es “el inicio de una institución que une a las élites en una red de información, una red de prestigio. Son marcadores que dicen ‘tengo una posición en una cosmovisión global’”.
Jiménez había estado hablando del período Clásico de la cronología mesoamericana, pero ahora pasó al Posclásico Temprano, del 900 al 1200 d. C.. “Incluso en lugares tan lejanos como el sur de Nuevo México”, dijo el arqueólogo, “encontramos representaciones de Tláloc pintadas en vasijas. . Ahora, esa gente, al mismo tiempo, estaba trabajando la turquesa. Entonces, entre 1000 y 1200, estamos hablando de un verdadero auge de la globalización en Mesoamérica, especialmente con respecto al comercio de cacao y cerámica a base de plomo”.
“El comercio de Chiapas y Guatemala por la costa va a Chichén Itzá, luego Chichén Itzá lo envía a Tula y Tula lo distribuirá a todos sus aliados”.
Cacao importado en un cuenco importado.
Como resultado, dice Jiménez, “una campesino en Tula tiene acceso al cacao y al jícara (calabaza) en la que lo bebe es importada de Chiapas. Esas jícaras, por cierto, viajaron por el oeste, hasta la costa del Pacífico… y estamos hablando de cantidades al por mayor.
“Mientras un campesino En el Cañón del Chaco, Nuevo México, disfruta de una taza de cacao, turquesa de Nuevo México viaja por la costa y llega a Chichén Itzá. Y las campanas de cobre fabricadas en Michoacán terminan tanto en Nuevo México como en Chichén Itzá. Esto es la globalización”.
Muy por encima de la orilla del lago de Chapala, tuve una idea de por qué la gente de la Tradición de Teuchitlán abandonó esa tradición, lo que llevó a los arqueólogos a creer que habían desaparecido. En realidad, en algún momento entre el 400 y el 700 d.C., sucumbieron a la tentación de nuevos artilugios, nuevas modas pasajeras, nuevas ideas y nuevas conciencias, despojándose de viejas creencias y viejas costumbres. En otras palabras, entonces estaban haciendo lo que estamos haciendo ahora y siempre hemos estado haciendo: fuera las miriñaques, los carruajes, las pelucas y las máquinas de escribir y dentro los teléfonos inteligentes. ¡Eran como nosotros!
