Hay una razón por la que tantos judíos no pueden dejar de temblar en este momento. El concepto de trauma intergeneracional no comienza a describir el lugar oscuro en el que el ataque de este mes sumió a las comunidades judías de todo el mundo.
El 7 de octubre, fiesta judía, los terroristas de Hamas fueron casa por casa en el sur de Israel asesinando y secuestrando a niños y abuelos, sacándolos de sus camas y exhibiendo los cadáveres de las víctimas en línea, en una masacre de al menos 1.400 personas. Al menos en un caso, los terroristas fueron reportado tener subió un video del asesinato de una víctima a su propia cuenta de redes sociales para que su familia lo descubriera.
El sentimiento de profundo temor que estas atrocidades despertaron en los judíos era terriblemente familiar. Así es como se ha visto la historia judía con demasiada frecuencia: no civiles asesinados trágicamente en la guerra, sino civiles atacados, torturados y asesinados públicamente, con crímenes expuestos públicamente. Los relatos de asesinatos pasados que agradaron a la multitud están incorporados a la tradición judía; Cada Yom Kipur contamos la tortura pública y la ejecución de rabinos por parte de sus opresores romanos en un estadio abarrotado del siglo II. Esas historias antiguas son consistentes con las experiencias de los antepasados más inmediatos de casi todos los judíos vivos en la actualidad.
Ni siquiera estoy hablando del Holocausto, que también sufrieron varios de los fugitivos y víctimas de mayor edad de la semana pasada. (Muchos más judíos fueron asesinados el 7 de octubre que en la Kristallnacht.) No, estoy pensando en la Pogromo de Farhud en 1941 Bagdad, una masacre de dos días en la que cientos de judíos fueron violados, torturados y asesinados. Estoy pensando en los pogromos de 1918 a 1921 en Ucrania, en los que se estima que 100.000 judíos fueron masacrados en masacres organizadas, que recuerdan al ataque de este mes.
estoy pensando en el linchamiento de Leo Frank en Georgia en 1915, después de lo cual las instantáneas del cuerpo de Frank tomadas por la multitud encantada se convirtieron en postales enviadas por correo por todo el país y piezas de su ropa se vendieron como souvenirs. Estoy pensando en como muchos de los primeros libros Las primeras imprentas de Europa trataban sobre las ejecuciones de judíos acusados de difamación de sangre y de un siglo X. masacre de miles de judíos en el califato español alentados por una poema pidiendo sangre judía y de la pinturas y manuscritos iluminados mostrando judíos que fueron quemados vivos por la Inquisición española y durante la Peste Negra, todos eventos que agradan al público y se celebran en los medios y el arte populares.
Incluso los antiguos romanos celebraron la destrucción de Judea emitiendo monedas conmemorativas en las que aparecía una mujer judía atada y con la inscripción «Judea capta.” La humillación y el asesinato de judíos siempre han sido un gran meme.
Muchos judíos estadounidenses, como los judíos de todo el mundo, son descendientes de quienes sobrevivieron. Nuestros antepasados, de una manera u otra, fueron los que tomaron decisiones afortunadas o apenas lograron salir con vida de Lodz, Kiev, Alepo y Teherán.
Para los judíos de la diáspora, los recientes ataques no fueron acontecimientos lejanos en el extranjero. Como sucedía en la antigüedad, los vínculos entre las comunidades judías globales e Israel son concretos, específicos, íntimos y personales. Mi Federación Judía de Nueva Jersey tiene vínculos institucionales con la ciudad de Ofakim, en el sur de Israel, y sus comunidades circundantes, y comparte estancias anuales en un lugar cuyas número de muertos de los ataques ya supera la del notorio Pogromo de Kishinev de 1903, en el que fueron asesinados 49 judíos. Millones de judíos estadounidenses, por no hablar de los judíos de Gran Bretaña, Francia, Australia y otros lugares, tienen amigos y parientes en Israel. Incluso si Hamás no hubiera dejado claro que ve a todos los judíos como objetivos, nuestra conexión es personal y demasiado real.
Pasamos días buscando desesperadamente quién entre nuestros conocidos estaba muerto, mutilado o cautivo, conectando a las familias de los rehenes estadounidenses con contactos del Departamento de Estado, asistiendo a sesiones informativas en línea presas del pánico y reuniendo recursos y suministros para las víctimas, todo mientras luchamos contra las obtusas declaraciones oficiales de nuestros propias ciudades, escuelas, empresas y universidades que se negaron a mencionar las palabras “Israel” o “judíos” al referirse a la mayor masacre de judíos en un solo día desde el Holocausto, para que algún antisemita no se ofendiera por la existencia de cualquiera de ellas.
Hemos tratado de sacar a nuestros hijos de las redes sociales, protegiéndolos de las imágenes de violencia. Hemos realizado ayunos masivos, recitado salmos y cantado oraciones antiguas por el rescate de los cautivos. Y mientras nos reunimos por miles a pesar de nuestras muchas opiniones contradictorias y a pesar de la seguridad adicional que se requiere para nuestras reuniones incluso aquí, volvemos a las palabras de nuestros antepasados que nos han ayudado a través de miles de años: Sed fuertes y valientes. Elige la vida.
Muchos de nosotros llevábamos físicamente esas palabras durante el fin de semana del ataque, celebrando Simjat Torá, una festividad alegre en la que las congregaciones bailan con rollos de la Torá, leen las últimas palabras de la Torá y luego regresan al principio para comenzar el libro nuevamente.
Cuando era niño, esto me parecía desconcertante. ¿Por qué leer la misma historia una y otra vez, cuando ya sabemos lo que pasa? Como adulto, sé que si bien la historia no cambia, nosotros sí. Lo que define la vida judía no es la letanía de horrores de la historia sino la resiliencia creativa del pueblo judío frente a ellos. A raíz de muchas catástrofes a lo largo de milenios, hemos luchado con Dios y unos con otros, reinventado nuestras tradiciones, reavivado nuestro idioma, reconstruido nuestras comunidades y encontrado nuevos significados en nuestras viejas historias de libertad y responsabilidad, cada historia animada por lo improbable e inquebrantable. creencia de que las personas pueden cambiar.
En este momento, muchos de nosotros nos sentimos atrapados en esta vieja, muy vieja historia, que recorre imágenes fatalistas con resultados terribles. Pero en nuestro dolor, me recuerdo a mí mismo que cada año, cuando terminamos de leer la Torá, inmediatamente, en ese mismo momento (y en el momento de este horror más nuevo y más antiguo), retrocedemos a la historia de la creación y la invención de dignidad humana universal. Recordamos, una vez más, que todo ser humano está hecho a imagen divina.
La historia continúa; comenzamos de nuevo.
